427 RASCHI Mos. IV, KAP. 838

feindlich Heer in die Stadt eindringe. ראש‎ הפסגה‎ Bileam war kein ſolcher Zauberer, wie Balak; Balak ſah, daß Israel werde auf dieſem Platze von einem ſchweren Unglück betroffen werden,(denn dort ſtarb Moſche⸗= und glaubte, dort werde der Fluch ſie treffen können; dieſes ſchlimme Ereigniß ſehe ₪ אקרה כה]15[.(שדה צופים)‎ Von Gott aus. אקרה‎ iſt zurückführend: ich werde mich verfügen. 16. וישם דבר בפיו‎ Was legte er ihm in den Mund? der Satz wäre ja nicht mangelhaft, wenn es ſo hieße: שוב אל‎ בלק וכה תדבר‎? Weil Bileam, als er nämlich hörte, daß es ihm nicht geſtattet iſt, zu fluchen, gedacht hat: wozu ſoll ich zu Balak zurück kehren und ihn kränken! Da legte Gott ſeinem Munde(Sprache) Zaum und Zügel an,(„T2 דבר‎ DW"), wie man ein Thier an einem Angelhacken דבר‎ dahin führt,

במדבר בלק בג

nn, 37 DEM‏ יאר שוב אֶל בֶּלֶק וכה Kan: ih‏ אליו dz r, 13m)‏ ., SIT‏ אָמר NZ)‏ ועשה BT‏ וְלָא

wohin man eben will; fo mußte Bileam wider Willen zu Balak zurückgehen.| ושרי[.17‎

מואב Oben V. 6 heißt es‏ מואב אתו Bileam nichts zu hoffen haben, gingen‏ Einige bei ihm.‏

weil dieſe aber ſahen, daß fie von‏? וכל שרי Mehrere von ihm weg, es blieben nur noch‏ Balak ſprach in ironiſchem Sinne:‏ מה דבר ה'

Du haſt doch keine

Macht, ſage nur, was Gott geredet. 18) 572 קום‎ Als er ſah, daß Balak ihn höhnte, da zielte er darauf ab, auch ihm eine Ehrenkränkung zuzufügen: ſtehe auf, es ziemt

ſich dir nicht zu ſitzen, da ich eine Bothſchaft von צפור‎ un Dieſe Genitivform kommt in der Schrift M. 1, 1, 24;חיתו ארץ‎ Pf. 114, 8.למעינו מים‎ 9

Gott an dich zu beſtellen habe! oft vor: Pf. 104, 90 ,חיתו יער‎ לא איש אל‎ Er hat ihnen bereits

geſchworen, ſie in das Erbland der ſieben Völker einzuführen, und du wähnſt etwa, ſie in der Wüſte umbringen zu können? 8 ההוא‎ Verwundernd. Onkel.

Gottes Rathſchlüſſe ſind nicht wie jene der Menſchenkinder, beſchloßen, ſie abermals berathen u. den Beſchluß widerrufen.

daß, nachdem ſie 26 הנה ברך לקחתי‎ Du

fragſt mich, was Gott geſprochen hat? ich erhielt von ihm den Auftrag, ſie zu

ſegnen. ולא אשיבנו‎ 7731 Er hat fe bereits rückgängig maden. 7727 ſtatt

geſegnet, ich kann den Segen nicht

rw, fo iſt der Gebrauch beim wie in Pi. 74, 19

P אויב‎ anſt. דרף‎; ebenſo Pi. 16, 3 ובוצע ברך‎ wenn der Räuber lobt und ſagt:

Fürchte die Sünde nicht, du wirſt nicht

beſtraft, vielmehr recht glücklich leben, der

erzürnt den Ewigen. Man kann aber M nicht als Hauptwort nehmen, denn

in dieſem Falle würde es ein Segol und den Ton milel haben; als Zeitw. hat es

ein kleines Kamez Onk. ich

Vergehungen Jakobs nicht allzuſtrenge; tretungen, wie Pſ.

(Bere) und den Ton auf der letzten Silbe. 21] לא הבים און ביעקב‎ betrachte, es gibt keinen Götzendienſt im Haufe Jakob's. Wortſinne läßt es ſich ſehr ſchön erklären: W und 7, 15 און והרה עמל‎ vam der Böſes empfängt und Unheil

Nach dem einf. לא הביס‎ Gott nimmt es mit den עמל‎ find Vergehungen, Über­

ſchwängert; daſ. 10, 10 עמל וכעס‎ ſogenannt, weil jede Übertretung den Ewigen erzürnt. ה' אלהיו עמו‎ Selbſt wenn fie ihn erzürnen und ſich gegen ihn empören,

ſo weicht er doch nicht aus ihrer Mitte. מלד בו‎

und Freundſchaft, wie Sam. 2,

15 ייה דוד‎ ein Freund Dawids;

bedeutet Liebe‏ תרועת Dieſes‏ ותרועת Richt 15, 6‏

mn" feinem Gefährten; auch Onk. über]. es: die Glorie ihres Königs iſt‏ למנעהו

unter ihnen. 22. אל מוציאו ממצרים‎ Du ſagteſt: Siehe,

ein Volk, das aus Egypten