491 RASCHI Mos. V, KAP. דברים ראה וב עו‎

dem Teppichzelte! Wer שמה‎ Oben bezieht מעַשרתִיכֶם‎ dann אֶתְכֶם עולתיכֶם‎

es ſich auf Schilo, und hier auf Jeruſalem; נדריכם אשר‎ Ma תרמת ידכם וכל‎ JJ Seahalt, um הדרו ליקוה: ושמרתם לי יקוה‎ anzudeuten, in wiefern das Opfer auf ä* ב הלש לייה‎, ו‎ geſtattet iſt, während der Zeit, אֶלְהִיכֶם אַתּםוּכְניֶםוּכְְתִיכֶם ְעבְדיכֶם‎ als Schilo verwitftet und fie nach Rob ואַמְהתִיכם והלוי אשָר בְּשעריכֶם כי‎ gekommen waren, wo auch dann Nob אַתְכֶם: השמֶרלֶף פן ו‎, ,, ,,, rx wüſtet J ſie 1 Gibeon gelangt,: x r אשר‎ ni 595 תיולה עלתיף‎ war es erlaubt, auf Anhöhen zu opfern, את במכום אשרוהחר ודוה באה-‎. bis ſie nach. kamen. בר הוה באר מבחר‎ En במָקים‎ 5 נדריכם‎ dies belehrt uns, daß man vom Wb DE) שם 7780 עלתוד‎ ,, Allerbeſten darbringen mußte. 13 השמר לך‎ Mx 223 רק‎ 1 DIN N DS Zeigt an, daß man durch das Opfern Mn rana b os, mar eg an einem andern Orte ein Verbot über- לד 23 שעריך‎ m אשר‎ N opfern wollteſt, wo es dir in den Sinn ö., הרב לא‎ kommt; nur auf den Ausſpruch eines e לא תאפן.על האר ץ‎ 535 Profeten darfſt du auch anderswo Opfer תוכל. בשעריח‎ R7: r? darbringen, wie dies bei Elijahu auf וְתִירשף וִַצְהְרֶף וּבְכרֶת וו‎ n, מעשר‎ Berge Karmel| Kön 1, 18 geſchah. 43m אשר‎, 921 MINE) ברל‎ ]14[ באדר שנטיךן‎ In dem Anthenrnrn AN jamins; oben V. 5 heißt es aber מכל‎

wie iſt dies zu verſtehen? Folgenderweiſe: Als nämlich Dawid die Tenne,‏, שבטיכם (woſelbſt der Altar gebaut wurde) von Arona, dem Jebuſiten kaufte, behob er das‏ Geld dazu von allen Stämmen, die Tenne ſelbſt aber ſtand im Theile Binjamins.‏ Worauf bezieht ſich dieſe Stelle? daß man Fleiſch nach Luft‏ רק בכל אות נפשך).15 2 ורחיב 30 eſſen darf, ohne die Fettſtücke zu opfern, wird ſchon an anderer Stelle V.‏ mitgetheilt, ſondern die Schrift meint hier geheiligte‏ בכל תאות נפשך תאכל בשר Opfer, die fehlerhaft wurden, welche man auslöſen und überall verzehren darf.‏ Nun könnte man glauben, man könne dieſelben wegen eines vorübergehenden‏ nur die mit bleibenden Fehlern dürfen aus⸗‏ רק Fehlers auslöſen, daher heißt es:‏ gelbſt werden. nrx) nam Nur durch das rituelle Schlachten wird das Vieh zum‏ rern‏ והטהור יאכלנו Eſſen, ſowie zur Benützung der Wolle und des Fettes erlaubt.‏ Weil dieſe fehlerhaft gewordenen Opfer geheiligt waren, und es von ihnen M.‏ heißt: das Opferfleiſch, welches mit irgend etwas Unreinem in Berührung‏ 19 ,7 ,3 kommt, ſoll nicht gegeſſen werden, darum wird hier erlaubt, daß der Unreine mit‏ Von welchem‏ כצבי וכאיל dem Reinen fie aus einem Gefäße zuſammen eſſen dürfen.‏ heißt, daß man bei fehlerhaften Opfern‏ כצבי kein Opfer gebracht wird. Da‏ das Schulterſtück, die Kinnbacken und den Magen nicht abzugeben brauchte. 16.‏ Obwohl ich bereits erklärte, daß man das Blut nicht auf den‏ רק הדם לא תאכלו תשפכנו 025 Altar zu ſprengen braucht, ſo darf man es dennoch nicht eſſen.‏ bedeutet, daß das‏ כמים an, daß man es nicht mit Erde zu bedecken braucht. Oder‏ Blut wie Waſſer zu betrachten ſei, wenn Saatkörner davon naß werden, fo find‏ R. Jehoſchua ben Korcha ſagte:‏ לא תוכל]17 lie fähig, Unreinheit zu empfangen.‏ Du kannſt es wohl thun, aber es iſt dir nicht erlaubt; desgl. heißt es Joſ. 15, 63:‏ Den Jebußi, Urbewohner von Jeruſalem konnten die Söhne Jehudas nicht‏ vertreiben; ſie konnten es wohl, fie durften es aber nicht, weil Abraham mit‏ ihnen einen Bund geſchloſſen hatte, als er von ihnen die Höhle Machpela übernahm,‏ eigentlich waren es nicht die Jebußim, ſondern die Ehittim, fie hießen Jebußim,‏

nach der Stadt dr, ſo wird es erklärt in Pirkeh R. Elleſer. Diesbezüglich heißt es

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