RASCHI Mos. V, KAP. 35 548‏ ברים AND‏ הברכה לג

mz וְאֶתָה‎ Witz הופיצ מהר‎ wh des Feuers gegeben. g. חובב עמים‎ AN 3 אף חכב‎: i Mi d קרש מימינו‎ Jeden Einzelnen der Stämme zeichnete 4 משה‎ a n* 775218 שא‎: Binjamin geboren war, ſprach Gott zu 5 בישרון‎ m ולקב:‎ DM מירשה‎ Jakob M. 1, 35, 11: Volk und Ver:

, בְּהְתְאַפֶף ראשי‎ 72 Jammlung von Völkern werden von dir 6 יחי ראובן ואל ימת ויהי‎: x Kn abſtammen. כל קדושיו בידיך‎ D. h. die 7 מתיו מספר: וזאת. ליהודה ויאמ"‎ Selen der Frommen find bei ihm aufbe­

‚SE K wahrt, wie es in Sam. 1, 25, 29 lautet:‏. לאל מו

So möge die Sele meines Herrn feſtge⸗‏ ץע HET‏ קול TE‏ וְאֶר עמ bunden ſein in den Lebensbund bei dem‏ Sie zeigen ſich deſſen würdig, denn fie haben‏ תכו לרגליך Ewigen, deinem Gotte.‏ ſich am Fuße des Berges zu deinen Füßen hingeſtreckt, on im Pual, hingeſtürzt‏ Sie nahmen willig auf ſich das Joch‏ ישא מדברותיך zu deinen Füßen am Sinai.‏ iſt dem Radix anzufügen, wie in M. 4, 7, 89‏ מ Das‏ מדברותיך deiner Lehre.‏ fo auch hier Jawa w,‏ ,מתדבר unterreden, fo wie‏ מדבר אלי 2 ,2 Ezech.‏ ,מדבר אליו fie‏ ישא מדברותיך 90900101 was du geredet haft, es ihnen mitzutheilen. Nach Onk.‏ find von deinen Worten geleitet worden, wo alſo das* blos Bedienungsbuchſtabe‏ AN heißt, ſelbſt wenn du die Völker liebteſt, und dich‏ חובב עמים iſt: vo n. Oder‏ כל קדושיו ihnen wohlwollend zeigteſt, und Israel ihrer Gewalt überlieferteſt. wa‏ blieben doch die Beſſeren und Frommen unter Israel dir treu, anhänglich, haben‏ Sie vereinigten und‏ והם תכו 777477 dich nicht verlaſſen und du ſchützteſt fie auch.‏ Sie nahmen deine Geſetze und‏ ישא מדברתיך.6600080 bargen ſich unter deinem‏ Die Lehre, welche‏ תורה]4 Verordnungen mit Freuden auf, indem fie ſprachen:‏ uns Moſche geboten, iſt ein Erbtheil für die Geſammtheit Jakobs; wir wollen ſie‏ בישרון 1729 Da war Gott ihr König,‏ ויהי.5 feſthalten und von ihr nicht laſſen.‏ Bei jedes⸗‏ בהתאסף für immer nehmen fie das Joch ſeiner Regierung auf ſich.‏ כי תשא את ראש wie‏ ראשי maliger Verſammlung ihrer vornehmſten Häupter.‏ bedeutet, wenn fie zum Frieden‏ בהתאסף dieſe find würdig, daß ich fie ſegne. Oder‏ und zur Eintracht zuſammentreten, iſt der Ewige ihr König, aber nicht wenn ſie‏ in der kommenden‏ ואל ימות Hier in dieſem Leben.‏ יחי ראובן.6 in Zwieſpalt leben.‏ ויהי מתיו מספר Welt, es möge ihm das Geſchehene mit Bilha nicht gedacht werden.‏ Seine Mannſchaft ſoll in der Zahl ſeiner anderen Brüder aufgenommen werden,‏ ויהיו בני יעקבשנים wobei es heißt: WY‏ וישכב. את בלהה:35 ,1 das Gleiche findet ſich M.‏ וזאת.7 worauf er deſſenungeachtet von der Zahl nicht ausgeſchloſſen wurde.‏ Jehuda wird neben Reuben erwähnt, weil beide ihr Vergehen eingeſtanden,‏ ליהודה darauf JFjob 15 19 ſagt: welches Weiſe ausſagen, und weiter heißt es dort: ihnen‏ allein wurde das Land gegeben, kein Fremder drängte ſich in ihre Mitte. Unſere‏ Gelehrten erklären, Soka 7: daß Jehuda's Überreſte während des 40 jährigen‏ Auſenthaltes der Israeliten in der Wüſte im Sarge keine Ruhe fanden, weil er‏ ewige Gewiſſensqualen empfand, als er M. 1, 44 ſagte: ich will geſündigt haben‏ gegen meinen Vater für alle Zeiten. Moſche ſagte daher, wer bewog den Reuben ſein‏ Erhöre das Gebet von Dawid,‏ שמע n‏ קול יהודה Fehl einzugeſtehen? Jehuda!‏ Salomo, und Aßa,(Nachkommen von Jehuda) wegen der Kuſchijim, und das‏ Gebet des Jehoſchafat, wegen der Amoniter, wie auch das Gebet des Chiskija, wegen‏ Seine Macht‏ ידיו רב“ Zum Frieden, vom Kriege.‏ ואל עמו תביאנו Sancheribs.‏ Sei du ihm Hilfe‏ ועזר מצריו תהיה genüge für ihn zu ſtreiten und Rache zu nehmen.‏ wider den Feind, er betete für Jehoſchafat, wegen ſeiner Kriege in Ramath Gilead‏ (Chron. 2, 18, 31): Jehoſchafat flehete, und der Ewige half ihm. Oder, der Segen‏