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Gemuͤther: feine Unterthanen ſollten die Deutſche Bruſt nicht
einmal an Deutſchen Geſaͤngen weiden und erwärmen duͤrfen.
Es iſt immer ein trauriges Verhaͤltniß, wenn der Herrſcher mit
ſeinen Untergebenen in Conflict geraͤth; wenn dieſe das Wahre,
das Beſſere erkennen, und jener verkennt's; wenn dieſe das
heftigſte Verlangen nach dem Hoͤhern tragen, und jener ſucht es
auf jede, ſelbſt auf gewaltſame Weiſe zu erſticken. Hier aber
war das Mißverhaͤltniß doppelt traurig: hier galt es die wich:
tigſte Angelegenheit des menſchlichen Herzens, die Religion, die
Freiheit des religioͤſen Glaubens und Gewiſſens. Wenn dennoch
die Maͤrker ſtill hielten und feſt in der Treue zu ihrem Herrn
beharrten, ſo kann es ihnen nur zum Ruhme gereichen. Joachim
hatte nämlich auch viele gute Seiten; fie wollten ihn, den Herrn,
nicht kraͤnken und konnten— freilich immer ein truͤbſeliges Hof
fen!— von dem Nachfolger eine Anderung erwarten. Dieſer
verlaͤugnete nämlich nicht fein kindliches Herz: er gab der Mut—
ter im Stillen Recht; er ließ ſelbſt manches Wort verlauten,
das der Reformation der Kirche guͤnſtig ſchien. Als das die
kurfuͤrſtlichen Raͤthe merkten, druͤckten fie, beſonders da fie 5
einen baldigen Regierungswechſel erwarten konnten, nicht ſelten
ein Auge zu, wenn hier und da die proteſtantiſche Geſinnung
der Maͤrker aufblitzte, wenn z. B. Prediger angeſtellt wurden,
die der neuen Lehre huldigten. Denn trotz ſeiner gewaltigen Strenge hatte der Kurfuͤrſt nicht 5
die Verbreitung von Luthers Ideen in ſeinen Marken hindern.
koͤnnen. Man hielt auch hier ſich für enttaͤuſcht, die ſogenannten
Wunder(z. B. das Wilsnacker Wunderblut) der katholiſchen
Kirche fuͤr Trug, die Legenden fuͤr Maͤhrchen, die meiſten Geiſt—
lichen fuͤr Betruͤger, die meiſten Ceremonien fuͤr Alfanzereien.
Dazu kam der traurige ſittlich geſunkene, wiſſenſchaftlich- unge
bildete Zuſtand der Pfaffen, welcher nicht Hoch-, ſondern die
größte Verachtung einfloͤßte(*). Die Folge davon war, daß der
) Man leſe nur die Schilderung der damaligen Maͤrkiſchen Geiſtlichkeit in Melanchthons Briefe bei Schmidt üb, d. Brandenb. Refor— mationsgeſch. S. 175. Nach ſolchen factiſchen Beweiſen von der Nothwendigkeit der Reformation wollen die Katholiken ſolche
noch immer als ein Werk des Teufels darſtellen?