שם נזכר הדין- לא נזכר טעמו. אך הט"ז שם בסק"א 12 מבאר כי טעם האיסור הוא משום" טרחה". וזאת גם ע"פ דברי רש"י לביצה ל"ה, ב', בד"ה" עד כמה".13 אך נדמה כי אי ההבחנה בין רש"י לרמב"ם כאן
מוכיחה כי ראו את דברי שניהם כשרים.
.83
שם את ה"גזירה שמא". כך ה"מגיד משנה" שם:"... ומפרש רבינו הטעם מפני השוואת גומות", ובאחרונים הועתקה דק שיטת רש"י, המקשר זאת לקטגוריה של" עובדין דחול". ראה ב"ח סימן שי"ג ד"ה" בחצר" וט"ז שם ס"ק י' ו"משנה ברורה" שם ס"ק קנ"ו. וכך בנוגע להלכה שם כ"א, י"א, בענין המדבק פירות, ראה" מגיד משנה" שם, ושם כ"ג, י"ט ראה עמ' 22 הע' 12 ובעקבותיו האחרונים המסכמים: שו"ע הרב לרש"ז מלאדי שם סעיף א' ומשנה ברורה שם סק"ד. 13 עי"ש, וכן בהמשך ל"ו, א' בד"ה" אין מטלטלין", וד"ה" סולמות". וראה כמו כן דוגמא יוצאת דופן ב"משנה ברורה" סימן ת"ק ס"ק ט"ו ו"שער הציון" שם ס"ק י"ז י"ת, שאין די"מ הכהן תולה בפסוקית" כדשע"ב" שברמב"ם הטעם של" עובדין דחול", אלא רק ברש"י.
- 231-