על מקוריותו של טופס הדחיה השלם" דילמא... אי נמי" שבפי אביי( בביצה כ"ח, א'), על שימושו המיוחד בבית המדרש הבבלי לדחיית" שיטות" שהוצעו, ועל היחס ל"שיטות" הללו בא"י

בדיון שהקדשנו בפנים? לניתוח המקורות התלמודיים בהם נזכר המונח" עובדין דחול" בענייני יו"ט, ראינו כי רק במקום אחד מופיע מונח זה במפורש בפי אמורא.

הכוונה היא לבבלי ביצה, כ"ח, א', שם אומר רב יוסף:

" הלכה כרבי יהושע(= המתיר בברייתא הקודמת לשקול מנה כנגד מנה ביום טוב) הואיל ותנן בבכורות כוותיה, 3 דתנן( בכורות ל"א, א')' פסולי המוקדשין הנאתן להקדש ושוקלין

מנה כנגד מנה בבכור'."

וכנגד זה יוצא אביי ואומר:

" דלמא לא היא, עד כאן לא קאמר רבי יהושע הכא(= ביו"ט) אלא דליכא בזיון קדשים, אבל התם(= בבכור) דאיכא בזיון קדשים לא( וא"כ לא יסכים ר' יהושע לשיטת המשנה בבכורות). אי נמי, עד כאן לא קאמרי רבנן התם אלא משום דלא מחזי כעובדין דחול[ כלומר: משנת בכורות, לפי זה, לפי חכמים דר' יהושע, ורק שם ס"ל להתיר לשקול מנה כנגד מנה משום דלא מחזי כעובדין דחול(=" דהתם מכירה היא ואין דרך לשקול בשר הנמכר במנה כנגד מנה"- רש"י)], אבל הכא דמחזי כעובדין דחול(=" דהא חלוקה היא, וכן דרך כל החולקין"- רש"י) לא(= וא"כ, אפשר שחכמים האוסרים ביו"ט לשקול מנה כנגד מנה יסכימו למשנה בבכורות המתירה בבכור לשקול מנה כנגד מנה)". 4 משום כך, היה נראה כי יש לקבוע לפחות זאת: מונח זה אמוראי(- בבלי כנראה, שכן לא נזכר כלל

בירושלמי) הוא, והיה קיים בבית המדרש הפומבדיתאי של ימי אביי, וכך, אכן, הסיק כבר ר"נ עמינח.5 אלא שעיון נוסף בדברי אביי הנזכרים כאן יגרום לנו לפקפק בקביעה זאת, החשובה לענייננו מאוד. שכן אפשר שהמערער יניח כי דברי אביי המקוריים מסתיימים בחלקה הראשון של הדחייה לדברי רב יוסף: " דלמא לא היא... בזיון קדשים לא". וההמשך" אי נמי... אבל הכא דמחזי כעובדין דחול לא" הוא תוספת

הדברים האמורים בנספח זה נדפסו בשינויים בסידרא, ז', תשנ"א, עמ' 103-123.

2 לעיל עמ' 65 ואילך.

3 יש לשאול: מה בכך ש"תנן בבכורות כוותיה", הרי כאן תנן להיפוך" אין משגיחין בכף מאזנים כל עיקר"? וראה מ"ש בזה הר"ש קלוגר ב"בגדי יו"ט", לעמבערג, תרנ"א, בד"ה" גמ' אמר רב יוסף". 4 העתקנו לפיסקה זאת את פירושו של רש"י, אך ראה הדיון בענין זה בהרחבה לעיל בעמ' 67-69. ברם, מכיון שאין נפ"מ לכל זה לנידון בנספח כאן, העתקנו רק את פירושו של רש"י.

5 ראה לעיל עמ' 65 הע' 62.

- 239-