מאוחרת על דברי אביי הראשונים. 6

כדי לבדוק נכונות טענה זאת יצאנו לברר באופן שיטתי את מקומו של טופס הדחיה המיוחד הזה

" דלמא לא היא... אי נמי" וכו', הפורך את דברי שלפניו" לצדדין".

א. מאפייניו של טופס דתיה זה

הטופס:" דילמא לא היא, עד כאן לא קאמר וכו' אבל וכו' ועד כאן לא קאמר וכו' אבל" וכו' הינו טופס דחיה אופייני, המופיע בצורה זאת, או בוורסיות דומות שאציג להלן, בעשרות דוגמאות, אך ורק בתלמוד הבבלי. 7 וכך גם הטופס:" ממאי? דלמא לא היא, 8 עד כאן" וכו'.

וכן:( עם תוספת" ממאי" או בלעדיה)" דלמא לא היא, עד כאן לא קאמר וכו' אבל וכו'( ו) אי נמי עד כאן לא קאמר וכו' אבל" וכו'.

מבדיקת המקורות הרבים בהם מופיע טופס זה עלו בידינו כמה מסקנות שנפרטם להלן, אך נקדים ונעיר, כי מכיון שלפנינו, בבבלי ביצה, בא טופס דחיה זה כדי לערער על" שיטה" 10 שהוצעה קודם לכן, 11 נעסוק אנו כאן בעיקר בממצאי הבדיקה של המקורות המקבילים לשלנו, כלומר המקורות בהם משמש

6 וראה בענין זה הספרות שציינו לה בהע' הנ"ל.

? אין בכך כדי לומר כי לא נמצא צודות סגנוניות אחרות של דתיית" שיטות"( לביאור המונח" שיטה" ראה הע' 10 להלן), ראה להלן את דברי ר' אחא בר יעקב בסנהדרין ד', א'. וכך גם דחיית רבא ל"שיטה" שמציע אביי בסנהדרין ס"ד, א'. אבל באופן כללי ניתן לומר שאלו מקרים חריגים, ובדרך כלל שולט בנוגע ל"שיטה" סגנון השאלה של" דילמא" וכו' בבבלי, ראה ע"כ להלן הערה 15: בכל המקרים הרבים הנמנים שם הטופס הקבוע הוא" דילמא" וכו'.

8 מחמת קרבת הצורות נמצא גם חילופי נוסחאות על בסיס צורות אלו. כך למשל בגיטין י"א, ב':" אמר אמימר ואיתימא רב פפא דלמא לא היא עד כאן" וכו', וכן בכתי"מ שם, אבל בכתי"ר 127 שם:" אמר אמימר ואיתימא רב פפא ממאי דלמא לא

היא" וכו'.

9 לפעמים בא נוסח זה מקוצר:"( ממאי) דילמא עד כאן לא קאמר" וכו', כך למשל בשבת קכ"ד, א' בהסתייגות רבא( ולא רבה, ראה דק"ס לשם אות מ', ור"ד הלבני מקורות ומסורות לשבת, עמ' של"ג, הע' 3) מן ה"שיטה" שמציע ר"א בן פדת. 10 המונח" שיטה" משמש בתלמוד( דאה, למשל, בבלי, ב"מ, ס"ט, א') ובספרות שבעקבותיו ככינוי לזיהוי דעות חכמים שונים, שנים או יותר( ז"שיטה" כאן במובן שורה אחת, סדר אחד. ראה ערוך השלם, ה', עמ' 61), והעמדתם בקבוצה אחת כמי שנוקטים עמדה הלכתית משותפת.

ברצוני להקדים ולהציע חלוקה עקרונית בין" שיטה" פרשנית, שאגדירנה לצורך הבחנתי בנספח זה, אך ורק כ"שיטה" אשר מתוכנה עולה בבירור כי מטרתה היא להסביר מה היא עמדתו של חכם פלוני- כשמתוך הצמדת דבריו לשיטת פלוני אחר ( המוכרת לנו) מתבארת על ידי זה בדרך כלל גם עמדתו של הראשון- לבין" שיטה" סדרנית שמטרתה היא סידורם וסיווגם של חכמים שונים שמאמריהם באו לעתים קרובות בעניינים שונים לגמרי, בקבוצות בעלות עמדה משותפת( על אף שיש לזכור, כמובן, כי עצם ההנחה, שקבוצת חכמים מסוימת נוקטת כולה כאחת שיטה הלכתית שווה, יש לה בוודאי השלכות גם בנוגע לצדדי הפרשנות של אותם מקורות, וגם בנוגע לפסקי ההלכה שינבעו מהם הרי שאין, על כל פנים, ל"שיטה" הסדרנית כזונה ישירה לפרש באופן אתר את המקורות ממה שהובן על ידינו עד כה). בנספח זה נתרכז אך ורק בבדיקת היחס ל" שיטה" הסדרנית.

-

11 וכך במקומות רבים בתלמוד- רשימתם ראה להלן בהע' 15. לרשימת המקומות בהם מובא טופס זה לצורך דחיה, אך אינו דוחה" שיטה" ראה להלן הע' 14.

עוד יש להעיר, כי מבדיקת הטופס הפותח" דלמא( או דילמא) לא היא" וכו' עולה כי הוא משמש בכל המקומות לצורך דחיית" שיטה", אלא שלא יכולנו להתרכז רק בבדיקת נוסח דחיה זה, שכן ישנן" שיטות" שאינן נדחות כך, וכגון הפתיחה " ממאי, דילמא עד כאן" וכו'.

- 240-