הבונה

-

האם אמנם כי כל הדובר בענייני היהדות לבטלן יחשב ויתבזה בפני השומעים להחזיקו כאחד מן היושבים אחורי התנור? האם כי לא נאה לאיש מדיני הבקי בדברים העומדים ברומו של עולם הפוליטיקי שיעסוק בדברים בטלים כאחד המלמדים והסופרים? מדוע לא תבושנה המפלגות האמורות למעלה מפני המלעיגים עליהן? אמנם תשובה לזה מצאנו, תירוץ מספיק, והוא כי כל איש מאתנו יודע כי שיחת יודאיזמוס לא שיחה בטלנות היא, ועל כל איש יהודי יהי' מדיני, וסוחר, פילוסיף, וחוקר לפקח על צרכי הדת והיהדות ולפתור שאלותי'. אבל לא כל איש מאתנו יודע השאלות המנסרות בעולם היהדות, ולמרבית אחינו חרדנו מוזרים למו צרכי היהדות ואינם מרגישים בפגימתה כלל, ולא ידע ישראל חליו, וכסבורים המה כי מן הסתם עולם כמנהגו נוהג, הכל כדאתמול כי מאין ידעו אנשים העוסקים כל היום בשאלת הכלכלה— להמציא פתרון עת כי העוללים ישאלו ללחם ודגן— שאלות אחרות העומדות חוץ מחוגם המסחרי, וע"כ יהדותנו תמס כדונג ודורש אין לה. גלל כן נחוץ לחדור בבית כל איש יהודי עם חוברות אשר בהן יובאו שאלות היהדות המבקשות פתרונן וכאשר יקבלו שום מושג משאלות היהדות אז יתרבו השואלים והדורשים בהן וברבות החקירה והדרישה יתרבו הפתרונים והיתה לה הרווחה. אורגניזאצין וסדר, ומשטר, נשמעים מכל פה מכל מושך בשבט סופר. אמנם כן נחוץ מאוד לקרב את פזורנו ולסדרם באורגנזיצי' יהודית עברית כי מאז זה כמה אשר בני ישראל נפוצים איש איש לבצעו, זה פונה לכרמו וזה לזיתו, הגוויות רחוקות זה מזה הלבבות נפרדות והדעות חלוקות, ובמקום שיש הרבה דעון אין סדר ואין משטר זה מושך לכאן וזה מושך לכאן והרי זה כחמור גמל, ועל הכל הסרון הרגש לצרכי צבור והתרדמה הנסוכה ע"פ כל העם בנוגע לטובת הכלל. אבל לא בשלילות ובביטול הישות יכניסו הסופרים אורגניזצי' בבית ישראל, מה נקל לסופר להחזיר את כל העולם לתוהו ובוהו בנטפי דמיו שבעטו. אבל לא בזה יתהלל החכם בחכמתו והגבור בגבורתו כי אם בזאת יתהלל השכל וידוע במה לתקן ובמה לרומם את רוח ישראל ולעודדו. בכן נחוץ לחפש אחרי תרופות אשר בכחן לשרש אחרי מחלת העגאיזמוס לעורר את העם מתרדמתם ולהגיירם כי על האיש למלאות חובת האנושיות לעבוד גם לטובת הצבור ולא להנאתו ותועלתו לבד, והתרופה הנכונה לזה מצאו חכמינו וסופרינו אך ההפצת החוברות כמו הבונה" בקרב העם.