הבונה
19
לח חיי עונג חיי המותרות והלוקסוס כי מלומד הוא במדת ההסתפקות רוחנים והאמונה תאמץ את רוחו לבלי חת פן יחסר לחמם כי בוטח בד' יקוה ישוגב, ובכן יניח בנים נאמנים לד' ולתורתו למלא את מקומו זו זרים ביראת חטא, ועל איש כיו"ב לא נאמר מיתה כי יעמוד שמו רוחניים לעולם וזכרו לנצח.
חי עוד- והן המה הדברים המרומזים במאמר אליהו ז"ל כל השונה חינוכם הלכות בכל יום איש כזה אשר יפנה מכל עסקיו ויקבע עתות אמרו לתורה. אות הוא כי עד דור ודור אמונתו כי מאמין הוא כי מי : קיים אשר זן את אבותינו במדבר הוא יזין גם אותו וכה ינחיל לדורותיו ביראת ולא יעביר בניו למולך בשביל תענוגות בני אדם ואך ימלאם עשות בחכמה ויראת ד'. איש כזה מובטח שהוא בן עולם הבא" כלומר זנירים נצחיי" ולא יהי' נאמר עליו מיתה כי יניח בן כמותו.( ועוה"ב מין גם רומז לדברים הנצחיים כנודע) שנאמר הליכות עולם לו ורישא דקרא עמד ימודד ארץ ראה ויתר גוים שחו גבעות עולם ויתפוצצו הררי עד- הכל בשביל להראות כי- הליכות עולם לו תה"ק והוא המנהג עולמו כחפצו ומבלעדו לא יעשיר איש ומבלעדו לא לחיות יעשה חיל ואיש המאמין כי הליכות עולם לו" הוא קורא באמת שליך אל תקרי הליכות אלא הלכות כי בזה שמאמין בחי העולמים צר אשר הליכות עולם לו הוא שונה הלכות.
בדרכי
הר
מורות
ובהק
הוכיח
הדור
יקותיאל ארי' קאממעלהאר.
שיחות חיות( מאת מו"ח).
, הא לכם בקצרה תוכן דרשתי בביהמ"ד בית ישראל רחוץ ה על בש"ק פ' חקת. לפרש סמוכין סדר קרח וחקת לפי מי מריבה, כי הנה קרח לא האמין בתורה מן השמים לפי שיש בה מצות שאין ר כי השכל משיגן ואמר שהן בדויות מלב משה, ולכן בא בטענה שועה. טלית שכלה תכלת שחייבת בציצית ובית מלא ספרים שמחויב במזוזה ע"פ דין וזה מתנגד לבינת אנוש הפשוטה הטבעית. ולהראות ע כי חברו לכל טעותו נמדד לו כמדתו ולא מת כאחד האדם החלש ונבלע באדמה בעצם בריאותו שלא כדרך הטבע והשכל. נורה,
שלא
ע"כ באה אח"ז פ' חקת להגיד כי כמוה כל המצות גזרות דאג, הן בלי טעם וסברא והכרעת המדע, וכמופת לדבר נצטוו על הפרה יחיו במרה ששם הפליא ד' לעשות להמתיק מים המרים בעץ מר