13

הבונה

לבי לחוקקי ישראל.

כבר צוחו קמאי דקמאי רבנן קשישאי כי ראוי להרבנים גדולי הדור כי ישגיחו על מסדרי הלוחות לבל תצא מכשלה מת"י( ראה בשו"ת חתם סופר ח"ו סי' ל"ה) ומקום הניחו לי להתגדר בו להעיר אוזן כי נחוץ מאוד להדפיס בהלוחות זמני ליקוי החמה והלבנה אשר יקרו ויאתיו במשך השנה ובפרט הליקוים אשר יראו בארצות אירופא, כי כמה פעמים יולד ויוצמח מזה השתנות הדין בדיני זמני קידוש לבנה ונפקא מינה רבתי בזה לענין דינא כאשר אבאר: בש"ס סנהדרין דף מ"א ע"ב איתא דאין לברך על הלבנה אלא עד שיתמלא פגימתה ואנן פסקינן כנהרדעי דאמרו עד ששה עשר ורוב הפוסקים העלו להלכה, כי אין לברך עלי' אלא עד ט"ז ימים משעת המולד עי' ברמב"ם הלכות ברכות פ"י ובש"ע או"ח סי' תכ"ו שהביא הרמ"א ז"ל בשם תשובת מהרי"ל כי אין לקדש אותה אלא עד חצי זמן כ"ט ימים י"ב שעות תשצ"ג חלקים מרגע המולד, וע' בדברי רבנו הב"י בטור או"ח סי' תכ"ו שהביא דברי מהרי"ל וכתב שם אשר אם הי' ליקוי לבנה שאנו רואים ניגוד אמיתי בודאי שאין לברך עליה אח"כ אבל בסתמא סמכינן על החשבון שמסרו לנו רבותינו שהוא מולד השוה( היינו מולד האמצעי) אפי' אם הי' ליקוי חמה שהוא מולד האמיתי קודם המולד שלנו – והרמ"א שם בדרכי משה תמה על דברי הב"י דמ"ש אם הננו רואים את המולד האמיתי בליקוי לבנה, או בעת ליקוי החמה בשעת המולד שאז היא רגע המולד ממש ע"ש שתירץ בדוחק.

אולם זאת ברור להלכה מדברי רבנו הב"י כי אחר ליקוי לבנה אין לקדש אותה בברכה כי אז נתמלא פגימתה של לבנה והיא במילואה ממש כי אח"כ מתמעט אור הלבנה הלוך וחסור עי' פרמ"ג סי' תכ"ו. והנה בשע"ת שם הביא דברי הנו"ב שאם הי' השמים מכוסים בעבים והזמן מצומצם שבעוד אשר יגמרו הצבור תפלת ש"ע יעבור זמן קידוש לבנה צריך להפסיק בק"ש וברכותי' ולקדש את הלבנה וע"ש בגוב"י מה"ק חאו"ח סי' מ"א שכתב שם כן גם לענין אס לא יכלו לקדש את הלבנה עד י"ד אדר ובאמצע קריאת המגילה נראתה הלבנה צריכים להפסיק קריאתה ולקדש את הלבנה אם הוא בזמן שאחר קריאת המגלה יעבור זמנה ע"ש ובשו"ת אמרי נועם סי' ל"א העלה להלכה שמותר לקדש את הלבנה באמצע קריאת המגלה אפי' אם יש עוד שהות. לקדשה כל הלילה אולם הגאון מהר"ז מרגליות בשער אפרים שער נ"ז פסק כהנו"ב. והנה זה וודאי ברור אם נראה ליקוי לבנה אחר אמצע כ"ט ימים י"ב שעות תשצ"ג חלקים משעת המולד היינו אחר י"ד מעל"ע י"ח שעות י"ב מינוטין אחר מולד האמצעי שאנו מחשבים כאשר יקרה כמה פעמים כי ליקוי הלבנה הוא מאוחר הרבה שעות אחרי כלות זמן קידוש לבנה המצוין בלוחות לפי חשבון מולד האמצעי אז וודאי אסור להפסיק את קריאת המגלה או בק"ש וברכותי' כדי לקדש את הלבנה לפ"ד הנו"ב אע"ג שאח"כ יכלה זמן קידוש לבנה לפי חשבון מולד האמצעי דהא יש עדיין שהות לקדש אותה אח"כ עד זמן הליקוי אשר אך אז תתמלא פגימתה כנודע ואם כי רבנו הב"י לא כתב בפירוש אם מותר לקדש את הלבנה אפי' אחר כלות אמצע כ"ט י"ב תשצ"ג מהמולד האמצעי אם הוא לפני הליקוי בעת שנדע כי לא נתמלא עוד פגימתה יען כי יהי' הליקוי אח"כ. בכ"ז אם לא בפירוש אתמר מכללא נשמע כי ידיעת ההפכיות אחת היא. כי כמו אשר לאחר הליקוי אין לקדש אותה אפי' לא עבר עוד זמן אמצע כ"ט י"ב תשצ"ג מהמולד האמצעי מפני כי בעת הליקוי כבר נתמלא פגימתה כמו כן