שיוצא מפירושו). ברם- אם נרצה לילך בדרכו של קה"ע אם נרצה לילך בדרכו של קה"ע- שמא נכון יותר לפרש באופן שונה מעט את התשובה. כוונת המשפט" שלא יעשה כדשע"ב" היא אכן לציין לקטגוריה של איסורי" דרך חול"( וכפי שנתפרשה תשובה זאת בסוגית הירושלמי הקודמת), וכאן משיבים על השאלה הלכה למעשה כך: כיון שהמדובר הוא בקטגוריה של איסורי" דרך חול", הרי שאין מקום להתיר פעולה זאת כדרכה, ויש, לכן, לפסוק כדעת האוסר(= ר' חנינא) שלא ליתן את השמן לא ביד ולא בכלי.

-

גם מן הסוגיה הזאת נראה כי משפטי" כדשע"ב" שמשו בלשון האמוראים הא"י כביטוי המציין לסיווגן הקטגורי של אותן הלכות, השייכות לקבוצת האיסורים, שנאסרה לדעתם אך ורק משום שעשייתן בשבת היא" דרך חול".

3) שם, ג', ב',( י"ז, ג'): במשנת המסגרת נאמר שמסננים את היין בסודרין, ובסוגיה שם: " ר' בא בשם רב ובלבד שלא יעשה אותה כמין חיק. 20 בעייא דא מילתא מהן לכפותן ונעשית תיק מאליה. 21 א"ר מתניה מטה אותה על צידה, ובלבד שלא יעשה בשבת כשעושה בחול" 22

ב"שלא יעשה בשבת כשעושה בחול" שבדברי ר' מתניה אפשר שהכוונה לפסוקית אופן ללא ציון סיבה

23.( 1)=

העולה מן המקורות שבירושלמי

בירושלמי מוצאים אנו רק את הצורה התחבירית מס' II. בשני מקורות ראינו שיש לפרש את השימוש שנעשה שם בפסוקיות" כדשע"ב" כפסוקיות אופן הכוללות סיבה= וכדרך( ג). אשר למקור השלישי שבירושלמי, נראה כי ניתן לפרשו גם כדרך( ב).24

==

בשני המקורות הראשונים, על אף שבסוגיות עצמן נזכרים אמוראים א"י כר' יוסי, ר' יונה( דור רביעי), ור' יעקב בר אדי( שני- שלישי), הרי שלא נוכל לקשר בודאות בין דבריהם לבין אותם משפטי" כדשע"ב" הנזכרים בסוגיות באופן סתמי, כיון שיתכן שהם נוסחו כך בסוגיה רק בעת מעשה עריכה מאוחר. ומן

20 ולא" תיק", ראה הירושלמי כפשוטן עמ' 214. להבנת הדיון שם אעיר: על המשנה שם נמסר בשם רב שיש להזהר שלא לעשות המסננת כמין חיק( ובבבלי שבת קל"ט, ב':" אמר רב שימי בר חייא ובלבד שלא יעשה גומא", וראה רש"י שם, זעמ' 82 בטבלה). מדובר כאן על סינון היין העכור שהושאר בחבית סגורה עד שישקעו השמרים ואבן היין לתחתיתה, אח"כ הועבר היין הצלול לחבית חדשה, ולפי הצורך סונן בעזרת מסננת או משמרת( ראה גם משנה, תרומות ה', ז') המשמרת היתה עשויה בצורת כיס או שק מבד, או שהיתה סל מעובד מענפים. על כל זה ראה מ"ש נח שפירא" תעשיית היין לפי המקורות" וכו' קורות ג', חוברת א'- ב', תשכ"ג, עמ' 43-44, וכאן אומר ר' מתניה בהמשך שיש להזהר שלא יעשה בה מין חיק

עמוק(- גומא), כנראה משום שאז דומה סיגון זה לסינון הנעשה בחול.

21" מהו שיהא כופה את הסודר והתיק(= חיק) נעשה מאליה". קה"ע.

22" מטה אותה על צידה ואם נעשית תיק(= חיק) מאליה אינו חושש, רק שלא יעשה כמו שעושה בחול"( שם). 23 ורצונו לומר לפי זה: מטה אותה על צידה או בכל דרך אחרת של שינוי ואין איסור בדבר אפילו תיעשה מאליה כמין חיק, ובלבד שלא יעשה כפי שרגילותו היא לעשות בחול, אך אין כוונה לרמוז בפסוקית זו לטעם האיסור. וכך נראה מדברי קה"ע שם. אבל ראה להלן עמ' 95( ליד הע' 77).

24 מקור נוסף נמצא בשבת ט"ז, ג'( ט"ו, ד'), אלא ששם הדברים כפי שהם לפנינו תמוהים מאוד, וכבר החליט רד"ב רטנר כי המדובר הוא באשגרא מן הפסקה בי"ד, ג'( י"ד, ג') הנ"ל, וקיבל דעתו גם הר"ש ליברמן ב"הירושלמי כפשוטו" עמ' 196.

,

- 55-