אופן הניסוח,
צורה תחבירית:
המקור
" yyy וכן אסור לעשות בית יד בבשר, והוא שיעשה בסכין שלא יעשה כדשהע"ב" וכו'.
'
" אין מבקעין עצים ביו"ט לא בקורדום ולא במגל וכו' אלא בקופיץ וכו'. ולמה אסרו בקורדום וכיוצא בו שלא יעשה כדשהע"ב שהרי אפשר היה לו לבקע מערב יו"ט. ולמה לא נאסר הביקוע כלל, מפני שאפשר שיפגע בעץ עבה ולא יכול להבעירו וימנע מלבשל לפיכך התירו לבקע בשינוי, וכל הדברים הדומין לזה מזה הטעם התירו בהן מה שהתירו, ואסרו מה שאסרו".
" אע"פ שהותרה הוצאה ביו"ט אפילו שלא לצורך לא ישא משאות גדולות כדשהע"ב אלא צריך לשנות ואם אי אפשר לשנות מותר".
" אין מנהיגין את הבהמה במקל, ואין הסומא יוצא במקלו ולא הרועה בתרמילו, ואין יוצאין בכסא אחד האיש ואחד האשה שלא יעשה כדשהע"ב,
ואיש שהיו רבים צריכין לו יוצאין בכסא
אחריו" וכו'.
" מי שהיו לו פירות על גגו וצריך לפנותם למקום אחר לא יושיטם מגג לגג וכו' ולא
ישלשלם בחבל ולא יורידם בסולמות שלא יעשה כדשהע"ב, אבל משילן אפילו דרך ארובה ממקום למקום באותו הגג".
כל דבר שמותר לשלחו ביו"ט כשישלחנו לחבירו תשורה לא ישלחנו בשורה וכו' כיצד הרי ששלח לחבירו בהמות או יינות ביד שלשה וארבעה בני אדם כאחד וכו' הרי זה אסור שלא יעשה כדשהע"ב
- 88-