א) איסורי" עובדין דחול" נתפסים כאן כאיסורים שנגזרו משום" מראית עין". יש לשים לב לניסוח המדויק שבדברי התוס':" מחזי משום עובדי דחול". לפי זה תחולתם של איסורים אלו היא לעולם בפרהסיא ובפומבי, אך לא ברשות היחיד. 372

ב) על אף ש"עובדין דחול" חל הן בשבת והן ביו"ט בשוה, הרי שלמעשה חל הוא בעיקר ביו"ט, שכן כל מהותו היא ה"מראית עין" שבעשיית פעולות בפומבי, הנראות כסקולאריות באפיין, ומכיון שבשבת לא ניתן בין כה וכה לצאת במשא לרשות הרבים, הרי שעיקר החשש של" מחזי כעובדי דחול" הוא ביו"ט. ג) איסור ה"טרחא יתירא" חל אך ורק בשבת, וביו"ט אין אנו חוששים לו- זאת, כנראה, משום שהותרה

בו הכנת צרכי אוכל נפש.

אבל מה נעשה לכל אותם מקורות שראינו- כגון סוגיית שקילת מנה כנגד מנה או סוגיית מדידה שהבבלי אוסרם, גם לפי דעת בעלי התוס' כנראה משום" עובדין דחול"? 373

קשה, על כן, להבין, היכן מקומם המדוייק של דברי התוס' הללו במערך הדעות העוסקות בקטגוריה של איסורי" עובדין דחול". אפשרות אחת היא לומר שמדובר באותה קטגורית איסורים ידועה שבה אנו עוסקים, היא קטגורית איסורי" עובדין דחול", ולדעת בעלי התוס' קטגורית איסורים זאת חלה אך ורק במעשים שבפרהסיה. ולפי זה נאמר כי המדידה והשקילה יותרו כאשר הן נעשות בצינעה. בכך יהיה

בודאי חידוש מופלג.

אפשרות אחרת, היא לומר כי לפנינו דעה מיוחדת ושונה מכל שהכרנו עד כה. דעה זו מזהה שתי קטגוריות איסור דומות זו בצד זו בענייני שבת ויו"ט: קטגורית איסורי" עובדין דחול", שתחום חלותה הוא גם בצינעה, וקטגורית איסורי" מחזי כעובדין דחול", שתחום פעולתה הוא רק בפרהסיה. וגם זה יהא בגדר חידוש שלא הכרנו מן המקורות שבתלמוד.

לרמב"ן יהיה נוח לאמץ גישה שניה זו, כפי שנסביר להלן, אבל מדברי הרא"ה בחידושיו לביצה 374 נראה כי הבין שהמדובר הוא באותה קטגוריה ידועה של" עובדין דחול". וזו לשונו:

" לא יביאם בסל ובקופה משום דברה"ר, והויא מילתא( דערה) דפרה'

= דפרהסיא] 375 היא, והוו עובדין דחול".

מדבריו נראה כי אינו מדבר אלא על אותה קטגוריה ידועה של" עובדין דחול". אבל ב"שיטה מקובצת" לביצה שם 376 הובא הסבר אחר לתרץ את הבעיה שהעלו בעלי התוספות:

372 בנוגע לאיסורים שמשום" מראית העין" ידועה אמנם קביעתו של רב, שכל מה שנאסר משום מראית עין" אפילו בחדרי חדרים אסור" ראה בבלי, שבת, ס"ד, ג'; שם, ביצה ט', א' ועוד, אך ראה ר"ג עמינח," עריכת מסכתות ביצה" וכו', עמ' 110-111, על ההתנגדות שהיתה בא"י לקביעה זאת. עכ"פ, כאן אין בעלי התוס' מניחים שכלל זה של רב יחול גם על

איסורי" מחזי משום עובדין דחול". 373 ראה גם מ"ש ע"כ בעמ' 236-238.

374 שם, על אתר, בתוך: קובץ ראשונים על מסכת ביצה( מהדיר רח"ג צמבליסט), ת"א, תשמ"ח.

375 תיקון זה הוצע כבר ע"י רש"פ פראנק, בתוך: מסכת ביצה, תלמוד בבלי עם הלכה ברורה מיסודו של הראי"ה קוק, נערך ע"י תלמידיו, מהד' צילום ירושלים, תשל"א, עמ' רכ"א.

376 שם( מהד' וח"ג צמבליסט), עמ' תס"ג.

- 186-