הליקוי
פגימתה
ח תלוי
ייק
אמצעי
הליקוי
לקרש
פעמים
הבונה
15
מלחמת הקיום – לדעת חוקרי תורת החיים הכלליים— הוא הסבה הראשיית המניעה את אופני החיים, והיא הדוחפת אותם
הלאה הלאה על דרך ההתפתחות האיכר בעבודתו לפתח ולשדד אם לא אדמתו להוציא לחם מן הארץ. הכורם יאסור לגפן עירה יעלה הרים ירד בקעות יטפס על הגבעות ובמעדר יעדורון יעזקום ויסקלום ההרים יטיפו עסיס ויזלו יין המשמח אלקים ואנשים. הפועל בידים הרוצות ימלא את תעודתו להפיק רצון מאת אדוניו וכל עמל לא חשוך לפאר ולשכלל את מעשי ידיו בתכלית השלמות. האדם כצפור שמים ודגי הים יעבור אורחות ימים להושיב נשמות ולעשות ארץ נושבת. האומנים ועושי בכל מלאכה, חושבי מחשבות ובעמל אנוש הנמו לכלול את מלאכתם בפטרת ציצים ופרחים והוד והדר ישוו עליהם להביאם עד רום המעלות ותכלית השלמות. אך , מלחמת הקיום" היא תסובב את כל זאת, ואך היא המאזרת בלבב אנוש זיקי הניצוח לנצח על המלאכה.
אות בברכה
למשל
גל ליל לה כי
אחר.
זמני.
ת סוף
קידוש
ה)
הכל
ולא
את
מרו
חת
טיף
אל,
במאה האחרונה שנתרבתה ההתחרות ומלחמת הקיום פרצה בארץ מלחמה כבדה אשר לא היתה כמוה מאז הוסדה, נוראות הראו גבורי המלחמה עתקו גברו גם עשו חיל, נפלאות עד אין חקר, המצאות חדשות עד אין מספר, וכל עוד יתרבו נפשות רבות וחסרונן ומלחמת הקיום תלך הלוך וגדול יתרבו הגדולות והנפלאות בקרב הארץ אף תכון תבל ותשתכלל ותשתלם בתכלית השלמות כפי אשר אך תשיג יד האנושית.
כמלחמת האדם בעד קיום גופו בעד טובו החומרי כן גם מלחמת האדם בעד קיום קניניו הרוחניים היא אך היא המכינה רבת הפעלים להשתכללותם ולשלמותם. אז בשכון ישראל בטח בדד עין יעקב על אדמתו איש תחת גפנו ואיש תחת תאנתו לא נתבססה אמנם התורה בקרב העם, וקניניו הרוחנים לא השתלמו בתכלית ההוד שבהוד, אבל משעה שלוחמים סביב שתו לה לבלע את קדשי בני ישראל מאז נאלצו בני ישראל לצאת לקראת נשק להלחם בעד קניניהם הרוחנים לבשה הדת צורה חדשה צורה שלימה בתכלית השלמות מני אז הראתה מלחמת קיומה" את פעולתה לחיי רוח האומה. גדולות עשו בלוחמם בחרף נפש לטובת קיומה של הדת, את כספם וזהבם, את מחמדי עינם, הכל אשר לכל הקריבו קרבן בעד הדת, עד שהביאו את התורה ככלה מקושטת בכ"ד קישוטין, הנועם וההוד ושיא חסנה של הדת אשר נראה כיום תפארת עוזמו, רכוש אבותינו אשר רכשו לה ביום קרב