anderes als ein Produkt entweder des im Westen weit vor­geschrittenen Zersetzungsprozesses oder geradezu der bös­gläubigen Assimilation, der die Abwehr des Antisemitismus höchsten und einzigen Inhalt des Judentums bildet.

Religionsgemeinschaft und nationale Einheit sind freilich diametral voneinander geschieden. Jene hat es lediglich mit der Überzeugung der Einzelnen zu tun und begnügt sich da­mit, die bei den verschiedenen Einzelnen analytisch sestgestellte Übereinstimmung der Überzeugung hervorzuheben. Diese aber sieht die einzelnen, völlig unabhängig von ihrem individuellen Denken und Fühlen, in eine geschichtliche Sphäre gesetzt, die weder durch Willenshandlungen der einzelnen entstanden noch, der Summe der bei ihnen vorhandenen Überein- stimmungen gleichzustellen ist, sondern die umgekehrt die zu ihr gehörigen Einzelnen in ihrem Dasein wie in ihrem Sosein allererst erklärlich macht. Innerhalb der nationalen Ein­heit kann es verschiedene Religionsgemeinschaften, und inner­halb einer Religionsgemeinschaft verschiedene nationale Ein­heiten geben. Die nationale Einheit legt der Überzeugung der einzelnen keinerlei Fesseln aus, und die religiöse Über­zeugung als ein bestimmtes Stadium rein individueller Geistesentwicklung steht zu keiner Nationalität in irgend­einem Widerspruch. Nur die Geschichte entscheidet über die Frage der nationalen Zugehörigkeit, nur das individuelle Gewissen gibt über das religiöse Bekenntnis Auskunft.

Die Vorstellung, als ob die Juden lediglich eine religiöse Gemeinschaft bildeten, mußte somit die zionistische Theorie weit von sich weisen, und sie mußte ferner innerhalb des von ihr als nationale Einheit erkannten Judentums jeder religiösen Überzeugung zum mindesten der Idee nach Raum gönnen. Sowohl den Begriff der Nation wie den Begriff der Religion faßte sie aber hierbei in dem Sinne auf, wie die westeuropäische Wissenschaft sie entwickelt hatte. Religion war ihr individuelle Überzeugungssache und Nation war ihr geschichtliche Schicksalseinheit. Die zionistische Theorie, deren Urheber selber den westlichen Zer­setzungsprozeß mitgemacht hatten und ihm nur durch die dramatische Wucht ihrer Persönlichkeit entronnen waren, ging nicht erst in eine Prüfung der Frage ein, ob nicht viel­leicht der jüdischen Nation und der jüdischen Religion eine,