איהרען נאמען. דאס מאנוסקריס זאל געשריעבען ווערין אין ריינעם
לשׁון הקודשׁ.
מוקירך ומכבדיך המצפה לתשובתך יעקב פסנתר.
תשובות החכם גדול בתורה מליץ מפואר כמה"רר מתתיהו שמחה ראבענער בעל המחבר ספר ציונים לתורה, אש דת זמרת הארץ, ועוד מאמרי מליצה הרבה.
לכבוד התורני המושלם מוה"ר יעקב פסנתר ני' נדרשתי, ידידי. לאשר שאלתני, באמרך עם הספר: שלשה המה נפלאו ממני וארבע לא ידעתים. א) הנה המפרשים אמרו, לא נאמרה גויעה אלא בצדיקים, ומדוע באברהם יצחק ויעקב נאמר , ויגוע" ויאסף; אולם ביוסף הצדיק וביהושע בן נון, משרת משה רבינו ע"ה, לא נאמר רק וימת יוסף, וימת יהושע. כמו בשאר אנשים פשוטים ולא כתוב בהם ויגוע"?( ב) בשלשת האבות היו בניהם מתעסקים בקבורתם, ככתוב בתורה, באברהם: ויקברוּ אותו יצחק וישמעאל בניו; ביצחק: ויקברו אותו עשו ויעקב בניו וביעקב: וישאו אותו בניו ארצה כנען ויקברו אותו, אולם ביוסף אשר היה לו בנים ובני שלשים, מדוע לא נמצא כתוב כי לקחו חלק במיתתו, בקבורתו או בחניטתו? –( ג) במלכים ב', ב, כתוב וישכב דוֹד עם אבותיו, ובגמרא שבת ל' מצינו. איפחית דרגא מתותיה. אישתיק ונח נפשי', אם מיתתו זאת נחשבה למיתה נשיקה, כמו וישכב עם אבותיו? גם בקשת ממני להודיעך דעת רז"ל על האנשים אשר מתו לא באסכרה ולא בנשיקה( ברכות ה') אף לא במיתה טבעית כדרך כל הארץ. ד"מ ברחל( קשוי לילד) נדב
-
ואביהו( שרפה) וגם בשאר אנשים אשר מתו במיתות שונות מדיניות
( פאליטישע) כמו קרח ועדתו, עכן בן כרמי ועוד כיוצא בהן. ובכן עתה באתי לאמר לך. שלשה מי יודע? אך את אשר ישים השכל( אשר חנני אלהים) בפי, אותו אשמור לדבר, ואני סלותי א)( עיין בריב טז.) וז"ל. כל מיתה שיש בה גויעה זו היא מיתתו של צדיקים אייל אין והא דור המבול? אייל אין גויעה ואסיפה קאמרינן. וכן מצינו בפעס ראשונה אצל אברהם מלת זקן ביעקב חולה( עיין ב"מ פ'ז ובסנהדרין, קיז) וז'ל: עד אברהם לא היה זקנה שנאמר ואברהם זקן בא בימים, עד יעקב לא הוה חולשא: שנאמר ויאמר ליוסף הנה אביך חולה.