30

הבונה

בכך אם יתענגו על מליצות וחזיונות שיללער וגאָטהע?- ושפת קדשינו? האם לא ילמדו אלה בני היצהר שפת נביאי האמת והצדק? ואיה איפה ילמדו: יחשבו כי נחוץ הוא לקחת לקח מפי מורה שפת קודש ממין הידוע, והצעיר יעשה חיל, ויחזה מחזות מאפו וסמאלענסקי ודכותהון, והיוצא לנו מזה גלוי וידוע לכל מבין הגביר הזה כשהוא לעצמו, כשהוא יושב סרוח על כסאו ומעביר ידיו על חלקת בטנו, או בין הני דרי חיוורתא שבזקנו, יאמר בלבו, כי יצא ידי חובתו נגד אביו שבשמים במדה מרובה,- הוא יתפאר כי הוא קומה שלימה כי הוא תבנית איש תם" החקוקה בכסא כבוד זהבים יעביר ולבנים ילבש,- ואנחנו? של היהדות, וכי בטח בלתי כל ספק ש"י עולמות ערוכים ומסודרים לו בעת אשר אנחנו אחרי אשר נחוי קידה קמי דרב תחתיהם שיתין פולסי דנורא", הונא" נלחוש לו באזנו כי הש"י עולמות עוד אצלנו מוטלים בספק, ופן ואולי תבאנה כי באמת הוא בעצמו ישלח מגל לשית קציר לתורתן ויראתן של בנים, כל עוד שאיננו ערום ביראה לבנות בית נאמן בישראל גם האלפים והרבבות של אדיר אדירנו זה ערוכים ושמורים לכל

עבור. בניו אחריו,

היותר בעוד יובל שנים עבור פולנים בני דת משה" לכל דבריהם, ובכן, עד צדק שוקעים ויורדים;-- ישוב משפט, כי בעוד שאחינו באשכנז מתנשאים מעט, הנה אחינו שבגאליציא, נרכין ראשינו מעט למטה, נשפיל לראות לבחון ולבדוק דרכי החיים הרוחניים של בעלי הבתים" בארצנו,- במובן המלה הזאת נבין מפלגה גדולה שבאומה שממוצעת בחומר בין עשירות ועניות, וברוח, בין גסות השכל לדעת שלמה, בני המפלגה הזאת הנם לפעמים גם בעלי דו- פרצופין, ולפעמים גם ארבעה פנים לאחד, כי נוכל לפגוש איש שבצביונו המיוחד לו הוא בעל בית, ומצד אחד, או גם מצדי צדדים הוא גם תלמוד חכם, סופר מהיר, ירא וחרד, משכיל או מתמשכל, ציוניי, לאומי, אך כל אלו המה כיוצאים מן הכלל הגדול, ועל החלקים האלו אדבר בפרקים המיוחדים לכל אחד כאשר הודעתי למעלה, לבל אבוא לידי עירוב פרשיות, ולבל יכוה אחד מחופתו של חברו,- ועתה אדבר אך על אלה שמוניטין שלהם היא, כאשר אמרתי, גסות ובורות* מצד אחד, ופקחות וידיעה מצד שני, ולאשר הם רוב אישי האומה, לכן אאריך

בהם קצת;-

בני המפלגה הזאת לא הראו מאז פעלם והדרם על האומה במקצועות תורה ויראה אשר נוכל להרימם על נס, אך לעומת זה היו רמים ונשאים מימי עולם במדות חמודות, כמו תמימות ואמונה בגדוליהם ומאשריהם, הסתפקות וסבלנות, תום וצנועות קדושת חיי המשפחה, והרחקת כל חמדת בשרים,- כל חוקרי ופילוסופי עם ועם מדורות ימי הבינים, עם כל שנאתם לישראל, עם כל אכזריותם ועוללם עלילות ברשע על דוויה וסחופה זו, הגו בסתר לבבם, ולפעמים גם בגלוי, יראת הרוממות גם להמדרגות הנמוכות שבאומה, בעל כרחם הוכרחו להודות כי תחת אלו הלבושים המגאלים, תחת

אלו הסמרטוטין תשכונה נפשות זכות וטהורות- לא אחת ושתים העירו למוסר אוזן עמי הארצות כי יקחו מוסר וילמדו מדותיהם, גם הגסים והריקנים שבנו אשר התגוללו כל ששת ימי המעשה בכפרים למכור להאכרים מחטים וכפתורים ועוד דברים יקרי ערך כאלו, והאכרים מרטו בחרפה זקנם ופאותיהם, חיו חיי צער וישברו רעבונם בתפוחי אדמה וחציר כל ששת הימים, ישנו על הארץ, ומה נהדר היה מראיהם בימי שבת ומועד,- בוא נא אתי אתה המשכיל החדש הנאור, אתה המלעיג על בני הדור הישן בוא נא, והבטת צר מעון הדל הזה, בשבתו על שלחנו בליל השבת- הבט נא, אם