יתנחגו היום לתת לכל איש יושב ציון; אפ כי רבים. מהם יחיו. וישבעו לחם גם בלערי החלוקה ומהם גם עשירים. אשמע בנחכה אם לא שמעתי מפי אנשים רבים אשר אמרו לי בי אין חפץ להם בכסף החלוקה, ועל. שאלתי מדוע יגזלו את העניים באמת אם אין להם חפץ בכסף הוה? ענוני: כי לוא ידעו כי הכסף אשר לא יקחו המה יחֶלק לעניים בי עתה לא לקחו. אפם בירעם ברור כי הכסף ישאר באמתחת הממונים. ע"כ יקחום לנפשם ולא יאבו להעשיר את הממונים עוד יותר.. ובאופן כזה אם יחרלו. מתת לאנשים באלה ישאר רבע סך כל הכסף הנשלה ירושלימה, ואם אנשים ישרי לב יחלקו את הכסף לא יתנו להעניים בסף תוגרמה כי אם שטרי רוסיא. וכל איש יחליפם בכסף המדינה כאות נפשו וכמחיר הרובל בעת ההיא עיפ הקורז. לא כאשר יעשו הממונים בעת בשלמם בעד הרובל שנים עשר או שלשה עשר פיאסטר בעת אשר החלפן ישלם בערו ארבעה עשר או יותר. וכן לא יעיוו המחלקים לשלוה במסחר ידיהם בכסף הקדשים כאשר עשו הממונים זה לא כבר אשר למדו את מלאכת הגלבים על זקן אנשים. זרים,| בלקחם רבבות כסף מהחלוקה ויקנו שטרות תוגרמה בזול בתקותם להרויח כסף רב. וזאת יבין כל איש כי לוא הצליחו להריח באמת, כי עתה נשאר הריות בכיסם. אפס כאשר אבדו השטרות האלה את מחירם מכל וכל, ולא ביר יקחו אף בכהיר קשיטה אחת, אז השמיעו כי כסף החלוקה הלך לטמיון והעניים גועו ברעב מסחר הממונים. כן נחוץ לבטל את המנהג הבזוי. והשפל לשלם לכל אשה הרה בעד בן בטנה אשר לא יצא עור לאויר העולם. ואתה הקורא בן איירופא, שער נא בנפשך את המראה הנהמד אשר לא ראית מימיך.| אשה כי תהר תבוא אל חדר הממונים להראותם את בטנה העבה למען יתנו לה כסף בער בר בטנה. והממונים הצריקים אשר לא יגעו בכסף הקרשים אף באצבע קטנה לא יבושו לבדוק אחריה אם הרה היא ללות באמת ולא יאחרו לשלם לה. ועל פי הרברים האלה אולי יאבה. הקורא לשפוט בי צדקה נפש היעזואיטים. בהרימם. חסד הממונים. עד לשמים.| כו אמנם מי ראה או שמע כואת מנדיבי איירופא לחלק כסף לעניים ואף גם בער העניים הקטנים אשר לא נולרו עור? אכן אלה אשר לא חוננו באמונה שלימה כידי אביר הטבע יחשבו אחרת, אולם עלי להשמיע מראש אופן וסדר החלוקה למען יובנו רברי כראוי. הק הוא לכל ממונה בירושלים. להוריע
בכל. שנה להגבאי ברוסיא מספר ושמות. מקבלי החלוקה, והגבאי בשלחו את הכסף ישלח לפי מספר המקבלים אשר ירבו בכל שנה. למשל הגבאי בווילנא
יתן רק 19 רו"כ לכל נפש בכולל ליטא ואמיט. ואם בכולל הזה נמצא בשנה העברה אלף וחמש מאות נפש, שלח למענם 92.500 רויב. ואם בשנה הזאת רבו ער שני אלפים נפש. הנהו שולח 0.000 רו"כ. ואם ואבה המקשן לשאול. שאלה גדולה באמת איך יתכן הרבר כי. ושלת הגבאי בסף
בשנה אחת יותר, ואולי אסף רק המחצית נגד השנה העברה? האמנם ישלת