האביר גענייוס בספר מלין שלו בערך סכר"י וז"ל Verstopfen

סבר.das arabisch. Sakar mit dem_syr. und Cald .Verstopfung des Halses ,, Angina u. s. w אסכרא.dav ובלתי ספק שהוא החולי אשר יתהוה מלחות המתקבצות בגרון, ומונע האויר לבוא אל חלל הגוף, שהוא עיקר חית כל

בעל חי. וכן כתוב בספר התשבי סמן סכר ראה שם. וכונת ה'ש'ס הוא על קושי יציאת הנשמה דוקא ולא על החולי כאשר נראה מבואר יוצא בסוף מ'ס מועד קטן וכן בקהלת רבה פ׳ ז׳( לפי המקומות ההם נראה בפירוֹשׁ שׁהוּא על כל מיני מיתה ולא על האםכרה דוקא ע"ש) עה"פ והנפש לא תמלא והובא בּריש ויקרא רבה וז"ל: כיצד הוצאת הנפש? ריא בקיפטורין מתוך הושט( בש"ס בציפורי ובויקרא רבה בפיטורין) רח"א בצפורין מתוך הושט רבי שמואל בַּ’ר אמר כסילון רטוב והפוך מן הושט. ר'ש'י וכן הערוך בערך פי־טורי ואחרים אומרים שפיטורי או צפורי הם חבלים גסים הנכנסין ויוצאים בקשי בפי נקב קטן וצר כמפורש בדבריהם. ולשון פיטורי לדעתם הוא כמו פטורי ציצים שתרגומו אטונין והוא לשון חבלים ומיתרים המתורגמים כן בכל מקום. וכמוהו אטון מצרים ונמצא שם זה כן בלשון ערבי טון“ על החבל ויתר ראה גם כן גזעניוס שׂוֹרשׁ

אטן, וציפורי נ"ל לדעתם שהוא גם כן מל' ערבי צפר שר"ל Winden Flechten Seil עין שׂם בערך צפר בהוראתו השניה ואולי כן הוא ג"כ sfora ב"ל רומענית אולם המעין במפרשי המדרש ישקיף ויראה שצפורי הוא צפורן שפ"י מזרב זריב וקורע ומקלקל הושט ודומה לסברת ר'ש שם שאמר כסילון רטוב והפוך מן הושט שר"ל כקוץ לח והפוך הוא ונשקע בתוך הושט היוצא בקושי גדול משם. וקרובים הדברים לא"ד קמא בברכות ח ופשוט. ודברי תורה עניים במקום א' ועשירים במקום אחר.

וברוך הבוחר בחז"ל ובמשנתם

19dab

דברי המוקירך כערכך הרם

חיים ביגאראנו ס"ט

פקיד בבה"ס להספרדים בבוקארעשט כ"ט לספירה. תרמ"ט,