נח נפשי. פתאום הוו קא דייני רבנן תנא להו זוגא דמהדייב ל"ש אלא שלא הגיע לגבורות אבל הגיע לגבורות זו היא מיתת נשיקה וכן רב חסדא ורב אשי עיי"ש ולשון נח נפשי' מלשון ינוחו על משכבותם וע' מס' כתובות דף קיד ההוא יומא דנח נפשי' דרבי וכן בּכ"מ.
ומ"ש דמרים מיתה בנשיקה כפי דעת המפורשים. אתמה הלא הוא גמרא מפורשת במס' מועד קטן דכ"ח ע"א ובמס ב"ב דף י"ז ע''א והנה בשם איתא רק ששה שמתו בנשיקה אברהם יצחק יעקב משה אהרן מרים ולפי מש"ל גם שרה מתה בנשיקה וכן דוד. ומיתה אסכרה זו מיתה רעה עיין במס' יבמות דס"ב ע"ב בגמ' אמרו שנים עשר אלף זוגים תלמידים הי' לו לר"ע כי וכולן מתו בפרק אחד כי' אר"ח בי"א כי' כולם מתו מיתה רעה מאי הוא אר"נ זו מיתה אסכרא ויש להאריך בזה אולם עת לקצר
והנני הדוֹשׁ
יצחק אייזיק שור אבד"ק בוקארעשט.
דיא תשובה געהער צי דער זעלבער שאלה וואס איך האב געפרעגט דעם העררן ראבענער. תשובת הרב המאור הגדול החריף ובקי בחדרי תורה כש"ת מוהר"ר אבנר כתבן ני' אבד"ק רימניק סאראט והגליל.
שילת ד' סיון תרמ"ט רימניק סאראט
ידידי הישיש המשכיל ודורש קדמוניות הר' יעקב פסנתר הי"ו בבוֹקארעשׁט.
מכתבך הגיעני בעתו. ובו ביום רשמתי בו הערות אשר עלו ברעיוני בעת עיינתי במכתבך, אבל אח'ז נעלם מכתבך מעיני לאשר התערב בתוך הרבה מכתבים שהגיעונו אז. ולא ראיתיו עד היום בהשיגי מכתבך השני נתתי הדבר אל לבי ובקשתי ומצאתי. וזאת תשובתי ע'ד שאלתך מדוע נאמר וימת יוסף וכן וימת יהושע ולא נאמר בהם שכיבה או גויעה כמו שנאמר בצדיקים אחרים? דע כי במס' ב"ב דף קט"ז עמוד א' מסר לנו התלמוד בבלי: כלל