גדול. והוא מי שהניח בן כמותו נאמר בו וישכב או ויגוע ומי שלא הניח בן כמותו נאמר בו וימת. וכלל זה נלמד ממקרא מפורש ע"ש. ועתה אחרי כי ידוע לנו אשר יוסף לא הניח בן כמותו, וגם יהושע בן נון לא היו לו בנים כלל רק בנות כדאיתא במס' מגילה דף ג' ע"ב לכן נאמר בכל אחד מהם וימת ולא

וישכב.

ואשר שאלת מדוע לא נאמר ביוסף מי המה אשר חנטו אותו? גם לא נאמר כי בניו קברוהו. כמו שנאמר באברהם יצחק ויעקב? שאלה זו כבר נשאלה בראשית רבה פרשה ק' וז"ל ויחנטו אותו מי חנטו. ר' יהודה אומר. רופאים חנטוהו, ור' פינחס אומר שבטים חנטוהו. שנאמר ויחנטו אותו ויישם בארון במצרים( ומי הן) ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה עכ"ל המדוש. ולי נראה לפרש לדעת ר' יהודה ויחנטו אותו ויישם בארון( ע"י מי?) במצרים. וע"ד שאלתו מדוע לא נאמר ביוסף כי בניו קברוּהוֹ? תשובתי כי קבורה לא נקראה רק בנקבר במקום מנוחת עולמים דיא עווֹיגע רוהע." כדמוכח במס' ב"מ דף פ"ד ע"ב. והנה יוסף נטמן ארונו במצרים רק עד עת צאת ישׂראל ממצרים. שאז יעלו עצמותיו אתם כאשר השביעם ויקברוהו בשכם במקום אשר משם נלקח למצרים. והנה המצרים ידעו את השבועה אשר השביע יוסף את בני ישראל שבצאתם ממצרים יקחו ארונו אתם. לכן השקיעו את ארונו של יוסף בנהר נילוס. ובלי תפונה נזהרו לבל ידעו ב"י את המקום. וחשבו כי עי"ז לא יוכלו בני ישראל לצאת ממצרים אם לא ימצאו את הארון כמבואר בילקוט.( ובמד"ר פ' ברכה פי'א כתוב ענין זה באריכות יותר) ובשיס מס' סוטה דף י"ג ע"א אמרו כי גם משה רבנו לא ידע היכן יוסף קבור עד כי אמרה לו סרח בת אשר. כי המצרים עשו לו ארון של מתכת וקבעוהו בנהר נילוס הלך משה ועמד על שפת ואמר יוסף יוסף! הגיעה העת שׁנשבע הקב'ה שאני גואל אתכם, והגיעה השבועה שהשבעת את ישראל, אם אתה מראה עצמך מוטב. ואם לאו הרי אנו מנוקין משבועתך. ( ובמדרש תנחומא נאמר כי משה כתב ג"כ קמיע על חרס וזרקו לנילוס) מיד צף ארונו של יוסף ונטלו משה. וע"ז נאמר שם בגמרא כי בשכר שקבר יוסף אביו זכה לכבוד הזה שנתעסק עמו משה רבן של כל ישראל כמ"ש ויקח משה את עצמות יוסף עמו