-- 78-­

עשה מבלי שאול פי איש. כי על כן אם אבה לחונן גם את היהורים,| אז היו היהודים בטוחים בי לא יקרם כל רע מן העמים שכניהם אשר אמרו טוב לכל נעשי מלכם. אכן הימים האלה כבר נשקעו בתהום הנצח, ועתה לא יוכלו עוד רוב המושלים לצות על ענדיהם לאהוב את אשר תאהב נפשם והעם חפשי הוא במעשיו. ועל כן אף כי לב המושל יהיה טוב לישראל לא יועיל לנו מאומה. והאות היותר ו הוא כי מי צריק מושל ביראת אלהים כהקיסר הישר באדם פראנץ יאזעף מלך עכמרייך יר'ה אשר לבו טוב לישראל מאין במחו ובכל זאת נרדפים ישראל על צוארם באונגארן בעהמן וגאליציען, ועוד מעט ותאחז אש שנאת הדת בכל פנות הממלכה. ההיא. ממשלת צרפת טובה לישראל ובכל זאת נררפים היהודים גם היום באלגיר מירי הצרפתים, ומי היה ראש המדברים בעלילת הרם בדמשק אם לא השר מהיערם ומלאבו ראטטימענטין? כי על כן אין בטחון אל עוד מידי המושלים. והעם? הלא בכלל שונא הוא את ישראל ה מן ובכל מקום, וממנו לא נוכל לקות לימים טובים מאלה. ומה תהי אחרות יש מל אם תקום עליו שואת פתאום בכל ארצות הנוצרים? והעת הזאת לא רחוקה היא ממנו. ובלי ספק בוא תבוא ולא תאחר ומי יתן כי אכזב.

ארצות איירופא בכלל עומדות בעת על הר חוצב להבות אש לרגלי ושאלת הלאמים" אשר הקיפה את כל דארץ מצד אחד, ושאלת המאציאליובום מצר השני ובכח שתי השאלות האלה להשמיד בל זבר לישראל בבוא עת פתרונן. כי כאשר בכל מקרה אשר קרה להעמים היה היהורי תמיר השה לעולה. כן לא תעשה התולדה כל הברל גם בעת. כי על כן הלילה לנו מחכות ער הרגע האחרון המסכן מאד. ועלינו להבין לנו כלי גולה בעוד מוער ולבקש לנו מנוח ומפלט באחת הארצות אשר כל יד עמל לא תשיגנו. וארץ המסגלת למעננו היא רק ארץ הקדושה וסוריא, היא ולא אחרת.

על השאלה אם יתכן הרבר בטבע כי ישב ישראל בטה בדר בארץ אבותיו, אקוה כי כבר מַצא הקורא תשובה נכונה בפרקים הקודמים בספרי זה, כי אמנם גם שונאינו היותר גדולים לא יוכלו להכחיש כי עומרים אנחנו במדרגה שפלה יותר מהסערבים והבולגארים ויתר. עמי. המלאוים. הקמנים. ואם נמצאו בנו רשעים אשר תסיתם הות נפשם להכחיש את האמת הזאת ובשחוק נבלים ישפכו לעג כמים על בל דובר דברים כאלה, יען נעים להם לשבת שבת על סיר הבשר יום אחד מאושר כל העם ותעורתו יחרו, הנה עלינו רק להבים עליהם בשאט נפש ולחשוב אותם כבוגדים בעמם ביום צרה, אחרי אשר רבים המה תהלה לאל אתנו מאשר אִתם. וגם אלה האומרים

קוו(

כי האחדות תחסר לישראל, וזאת היא הסבה אשר לא עשו ידנו תושיה עד היום גם אלה שגו ברואה כי לא רגש האחדות חסר לנו, כי אם חפש מחשבה ומעשה אשר לא יתנונו להתאחר. ואחינו ברומעניען הנם לנו לאות

כי יש גם אחרות בישראל. והאחרות החכרה לנו ברוסיא לא בנו האשם כי